1ere

Axe 1: Fondements et fragilités du lien social

Questionnement: Comment les fondements du lien social se trouvent aujourd’hui fragilisés ?

Ce questionnement est envisagé à travers l’étude d’au moins deux domaines parmi les domaines suivants:

- Les fragilités liées aux transformations sociales: cadre de vie (métropolisation, assignation résidentielle, phénomène des quartiers), cellule familiale,institutions de socialisation (École, État, religion, organisations syndicales).

- Les fragilités liées aux mutations économiques: régions en crise, chômage,transformation du monde du travail, inégalités et expression du sentiment de déclassement.

- La montée du repli sur soi et le resserrement du lien communautaire physique ou virtuel.

- L’expression de la défiance vis-à-vis de la représentation politique et sociale, et vis-à-vis des institutions.

- La défiance vis-à-vis de l’information et de la science (de la critique des journalistes et des experts à la diffusion de fausses nouvelles et à la construction de prétendues «vérités»alternatives).

- Les nouvelles formes d’expression de la violence et de la délinquance (incivilités, cyber-harcèlement, agressions physiques, phénomènes de bandes, etc.).

Notions à acquérir/à mobiliser:

- Le rapport intérêt général –intérêt particulier.

- Engagement –abstention.

- Intégration –exclusion –déclassement.

- Égalité –équité.

Objets d'enseignement possibles

- Les réseaux sociaux et la fabrique de l’information:biais de confirmation, bulles de filtre;surinformation et tri;fiabilité et validation.

- Les phénomènes et mécanismes de contre-vérités:le complotisme et le révisionnisme, les «fake news».

- Les communautés virtuelles et la communauté réelle:individualisme, image de soi, confiance, mécanisme de la mise à l’écart et du harcèlement.

- Les mécanismes d’enfermement et de mise en danger:pratiques solitaires de consommation et isolement (jeux vidéo, etc.).

- À partir de l’exemple d’une ville, d’un quartier, d’un groupe social, étudier les mécanismes d’exclusion et d’inégalités:ressenti, réalité et expression (violences urbaines, phénomènes de bandes,quartiers fermés, entre-soi)

- Politique d’aménagement du territoire:services publics et accessibilités;hyper-ruralité;politique de la ville.

- Les politiques sociales et les systèmes de prise en charge:remise en cause des solidarités ou adaptation de la prise en charge. Domaines d’étude possibles:politique familiale, de santé, de réduction du chômage, générationnelle.

Axe 2: Les recompositions du lien social

Questionnement: Comment les modalités de recomposition du lien social tendent-elles à définir un nouveau modèle de société ?

Ce questionnement est envisagé à travers l’étude d’au moins deux domaines parmi les domaines suivants:

- La promotion de l’égalité entre les hommes et les femmes: orientation, formation, travail, emploi, salaire, représentation, reconnaissance.

- Les nouvelles formes de solidarités et d’engagements:internet et les réseaux sociaux;le mécanisme du participatif;de l’association au collectif.

- Les nouvelles formes économiques:l’économie participative; l’économie solidaire;l’économie collaborative;l’économie circulaire, pour de nouveaux emplois et de nouvelles solidarités.

- La question de l’extension des droits et de la responsabilité individuelle et collective: questions environnementales;politique de santé;principe de précaution.

- Les politiques publiques pour plus d’égalité et de citoyenneté: l’inclusion des personnes porteuses de handicap à l’École, au travail et dans la société;les politiques d’aides et d’insertion professionnelle, les politiques sociales.

- La recherche de nouveaux liens sociaux: clubs, associations, réseaux sociaux, communautés, universités populaires, réseaux d’entraide et bénévolat.

- De nouvelles causes fédératrices: défense de l’environnement, protection de la biodiversité, réflexion nouvelle sur la cause animale.

Notions à acquérir/à mobiliser:

- Respect

- Justice, égalité et équité

- Rapport social - solidarité

- Responsabilité individuelle et collective

Objets d’enseignement possibles:

- Les nouvelles modalités de l’exercice de la citoyenneté en France et en Europe.

- Les nouvelles modalités de mobilisation et d’implications politiques: pétitions, tribunes, referendums locaux, collectifs.

- Les nouveaux dispositifs pour l’engagement civique: service civique, service national universel.

- Les problèmes bioéthiques contemporains: le cadre de la recherche, les lois de bioéthique.

- À partir d’exemples, le développement de l’économie sociale et solidaire.

- Mentorat, tutorat, parrainage: de nouvelles implications pour les acteurs sociaux et économiques.

- La responsabilité environnementale et les interdépendances Homme/nature.

- La défense des droits des femmes: renouveau du féminisme ou évolution sociétale.

- À partir d’exemples contextualisés, l’étude de politiques publiques pour favoriser le lien social (politique sociale, territoriale, promotion de l’égalité des chances, du lien intergénérationnel)

Capacités attendues

- Savoir exercer son jugement et l’inscrire dans une recherche de vérité;être capable de mettre à distance ses propres opinions et représentations, comprendre le sens de la complexité des choses, être capable de considérer les autres dans leur diversité et leurs différences.

- Identifier différents types de documents (récits de vie, textes littéraires, œuvres d’art, documents juridiques, textes administratifs, etc.), les contextualiser, en saisir les statuts, repérer et apprécier les intentions des auteurs.

- Rechercher, collecter, analyser et savoir publier des textes ou témoignages;être rigoureux dans ses recherches et ses traitements de l’information.

- S’exprimer en public de manière claire, argumentée, nuancée et posée;savoir écouter et apprendre à débattre;respecter la diversité des points de vue.

- Développer des capacités à contribuer à un travail coopératif/collaboratif en groupe, s’impliquer dans un travail en équipe et les projets de classe

COURS DE LYCÉE et de BTS TOURISME

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Cours de 1ère Spécialité : HGGSP

Cours de Terminale Technologique (en travaux)

Cours de Terminale Générale (2020)

Cours de spécialité HGGSP de Terminale (2020)

EMC = Enseignement moral et Civique,  HGGSP = Histoire -géographie, géopolitique et sciences politiques.

Ancien programme lycée

Cours de 2nde Générale HG ,  2nde EMC  (2018), Cours d'EMC 2nde 

Cours de 1ère : L et ES, 1ère S,  1ère EMC , et TPE (2018)

Cours de Terminale ES et L , Terminales S, Terminales EMC  (2019)

Cours de collège

Cours de 6ème

Cours de 5ème

Cours de 4ème

Cours de 3ème (HG) et 3ème (Ed. civ), Repères Chrono & spatiaux, HIDA

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Objet de travail conclusif L’Union européenne et la démocratie

Le fonctionnement de l’Union européenne : démocratie représentative et démocratie déléguée.

L’Union européenne face aux citoyens et aux États : les remises en question depuis 1992.

1- Contexte historique à l'issue de la seconde guerre mondiale

Le traumatisme lié au conflit est fort. Le nationalisme des régimes états totalitaires est responsable de la guerre. L'Europe recherche un modèle de société humaniste basé sur la démocratie. 

2- Des avants projets:

En 1940 le Royaume-Uni avait proposé une union à la France envahie par l'armée Allemande. Avant cela, la SDN (1919) et  les accords de Locarno (1926) avaient laissé présager des coopérations possibles entre les États. 

L'émergence de deux blocs opposés avec la guerre froide et l'obligation faite aux états européens de s'entendre pour se partager l'aide du plan Marshall va permettre un dialogue. 

1- 1948 : Congrès de La Haye

2- 1949: Première réunion du conseil de l'Europe à Strasbourg (traité de Londres).

Institutions obligatoires: 

- Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe
- Comité des Ministres
- Congrès des pouvoirs locaux et régionaux
- Cour européenne des droits de l'homme
- Commissaire aux droits de l'homme du Conseil de l'Europe
- Commission européenne pour la démocratie par le droit (Commission de Venise)
- Pharmacopée européenne
- Comité européen des Droits sociaux
- Comité européen pour la prévention de la torture et des peines ou traitements inhumains ou dégradants (CPT)
- Commission européenne pour l'efficacité de la justice (CEPEJ)
- Commission européenne contre le racisme et l'intolérance
- Conférence des organisations internationales non gouvernementales (OING)
- Tribunal administratif du Conseil de l'Europe (TACE)

Les conventions adoptées par l’Assemblée parlementaire du Conseil de l’Europe n'ont pas de caractère obligatoire. 

Charte européenne de l'autonomie locale
Charte européenne des langues régionales ou minoritaires
Charte urbaine européenne
Convention européenne du paysage
Charte sur la participation des jeunes à la vie locale et régionale
Convention sur la participation des étrangers à la vie publique au niveau local
Convention européenne des droits de l'homme
Charte sociale européenne (adoptée en 1961 et révisée en 1996)
Convention culturelle européenne (1954)
Convention européenne d'extradition (1957)
Convention de Strasbourg du 6 mai 1963 concernant la double nationalité et le service militaire (accord d'interprétation signé par certains États contractants en 2007)
Convention européenne pour la répression du terrorisme (1977)
Convention européenne pour la prévention de la torture et des peines ou traitements inhumains ou dégradants (1987)
Convention pour la protection des personnes à l'égard du traitement automatisé des données à caractère personnel (1981)
Convention-cadre pour la protection des minorités nationales (1991)
Convention du Conseil de l'Europe sur la lutte contre la traite des êtres humains  (2005)
Convention du Conseil de l'Europe sur la protection des enfants contre l'exploitation et les abus sexuels (2007)
Convention sur les droits de l'homme et la biomédecine8 (1997)
Convention contre le dopage (1989)
Convention pénale sur la corruption (1999) (STE no 173) et protocole additionnel à la Convention (STE no 191)
Convention civile sur la corruption (STE no 174)
Convention relative au blanchiment, au dépistage, à la saisie et à la confiscation des produits du crime (STE no 141)
Convention sur la cybercriminalité (STE no 185) et protocole additionnel à la Convention sur la cybercriminalité, relatif à l'incrimination d'actes de nature raciste et xénophobe commis par le biais de systèmes informatiques (STE no 189)
Convention sur la prévention des cas d'apatridie en relation avec la succession d’États (en vigueur depuis le 1er mai 2009)

3-1950: Création de la Communauté Économique du Charbon et de l'Acier  (CECA jusqu'à 2002) 

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2-

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1- Commission, Parlement et Conseil

2- La Politique Agricole Commune (PAC)

3- Les premiers heurts: La politique de la chaise vide.

1- 1973: Premier élargissement.

2- 1979: L'élection du parlement Européen.

3- 1986: L'acte Unique. Une Europe qui se tourne vers le Sud.

1- 1992: Traité de Maastricht. Schengen, traité de Nice. Une UE de l'après guerre froide. Libérale et tournée vers le Nord.

2- 2004-2005: La constitution avortée. Un élargissement trop rapide ?

3- 2007: Traité de Lisbonne

1- L'Europe politique. Quel est le numéro de l'Europe ?

2- L'Europe sociale

3- L'Europe fiscale.

1- L'abstention

2- Le nationalisme, le populisme.

3- Le Brexit (2016-2020)

1-  Quelles sont les valeurs Européennes ?

2- Y a-t-il une culture Européenne ?

3- Un avenir en ensemble ou les uns à côté des autres ?

Sources

• Pascal Orcier, « L'Europe entre associations, alliances et partenariats. L'état de l'Union européenne, de la zone euro, de l'espace Schengen et de l'Otan », 2013–2019.

I- La démocratie, les démocraties aujourd'hui.

Aujourd'hui seule la moitié du monde respecte les critères des états démocratiques. Ces démocraties reposent sur des textes fondamentaux (comme la déclaration universelle des droits de l'homme en 1948 par exemple)

Vidéo de présentation

Les démocraties dans le monde sont en progrès depuis la fin de la seconde guerre mondiale en 1945 (chute des fascismes). Une autre étape marquante a été la chute du mur de Berlin en 1989 et l'effondrement du bloc soviétique (notamment en Europe Centrale). Les révolutions Arabes de 2011 ont apporté beaucoup d'espoir mais à part la Tunisie peu de pays sont aujourd'hui démocratiques.

A- Le respect des libertés

Le respect des libertés individuelles et collectives est une des conditions de la démocratie. La pluralité des opinions, l'information transparente et la liberté de s'opposer figurent dans la DUDH de 1948.  Liberté des individus, séparation des pouvoirs.

Les lois doivent répondre à un cadre strict et se conformer à la constitution. Des garde-fous existent (comme le conseil constitutionnel par exemple)

Les pouvoirs doivent être strictement séparés pour éviter une concentration qui mettrait en péril  la démocratie.

B- La souveraineté du peuple

Tenue d'élections libres, multipartisme. La démocratie reste toujours en danger. Elle est menacée par une abstention massive, les attaques contre les journalistes, le complotisme (voir le chapitre sur l'information à l'heure d'internet).

Les démocraties libérales considèrent les libertés comme constitutives de la démocratie. 

Les démocraties libérales considèrent les libertés comme constitutives de la démocratie. Elles sont cependant en difficulté devant le mécontentement de la population (ex: gilets jaunes en France). La démocratie tend à s'ouvrir vers une participation plus importante des citoyens ("votations en Suisse", "listes citoyennes" aux élections municipales de 2020 en France).

Il y a un équilibre à trouver entre la démocratie directe et la démocratie représentative. Elle dépend du seuil de la culture de la société et du contexte social, politique et économique du pays au moment donné.

C- Les régimes autoritaires

Un régime autoritaire n'accepte pas d'opposition (dictature militaire). Il tolère parfois une opposition culturelle mais ne cherche pas à contrôler totalement la vie privée de ses habitants. Il n'obéit pas à une logique expansioniste (contrairement à un régime totalitaire).

Conclusion

Il n'existe pas de modèle de démocratie mais plusieurs. Selon l'histoire ou la culture de chaque Etat une démocratie peut être une monarchie parlementaire (Belgique, Suède, Pays-Bas) ou une République par exemple (comme en France, Italie, Autriche, Allemagne). Ces modèles peuvent changer régulièrement (5 républiques en France) ou rester le même sur de très longues périodes (Royaume-Uni, Etats-Unis).

II- Une démocratie directe mais limitée: Athènes au Vème siècle avant JC

Introduction: Le contexte spatial et chronologique.

Le Monde est grec est constitué d’une multitude de cités indépendantes :

- autour de la mer Egée,

- colonies en mer Noire

- colonies du bassin occidental de la mer Méditerranée.

Une cité est un territoire indépendant constitué d’une ville dominante et d’un espace rural plus ou moins vaste. Parmi elles, certaines sont plus influentes, plus riches et plus puissantes, comme Spartes, Delphes, Thèbes ou encore Athènes.

La ville porte le nom de celle qui lui fit le cadeau le plus bénéfique (l'olivier contre le cheval blanc de Poséidon). Athènes est une ville si importante qu'elle symbolise aujourd'hui à elle seule la Grèce; mais dans son histoire elle a eu aussi des concurrentes... 

 Athènes à l'époque archaïque (-VIIIème à -VIème)

C'est une ville de l'Attique. Cette cité s'est développée autour  de son acropole (comme beaucoup d'autres cités grecques) Elle a d'abord été gouvernée par des rois, puis par des grands propriétaires. Comme Sparte, elle possède un régime aristocratique. Beaucoup de paysans s'appauvrissent et menacent alors d'être vendus comme esclaves pour solder leurs dettes. Viennent alors les premières réformes...

Les premières réformes (- VIème siècle)

Solon et Pisistrate (au VIème siècle av JC) réalisent des réformes sur la monnaie (on ne peut plus être vendu comme esclave à cause de dettes). La ville est embellie (grâce à l'argent des guerres, on le verra demain). On construit alors le Parthénon.

Chaque partie de la ville à une fonction qui lui est propre:

- Une fonction religieuse avec l'acropole

Vidéo Parthénon en 3D

Périclès vidéo N°1, N°2 et N°3

- Une fonction politique, c'est la Pnyx

Le bouléteurion

 A- Athéniens, les citoyens et les autres…

Les conditions pour être citoyen athénien

Clisthène, membre d’une famille aristocratique, fait adopter une série de mesures fondées sur des principes démocratiques, qui donnent un cadre aux institutions athéniennes des Ve et IVe siècles av. J.-C. et font de lui le véritable « père » de la démocratie. Les quatre tribus initiales sont élargies à dix, constituées sur la base d’une division géographique de l’Attique, ce qui introduit une plus grande égalité entre les citoyens puisque c’est désormais leur lieu de résidence et non plus leur fortune qui leur donne accès à la vie publique, chaque tribu envoyant 50 représentants à la boulê, devenue Conseil des Cinq-Cents

Petit lexique rapide

- Le dème est est un territoire administratif. C'est là que l'on enregistre les citoyens. Une trittye contient environ 3 ou 4 dèmes.

- Une tribu est composée de 3 trittyes. Il y a 30 trittyes en tout donc 10 tribus qui envoie chacune 50 représentants à la boulé. L'Attique est la région qui englobe le tout.

- Le stratège dirige le pouvoir exécutif (ex: Périclès)

- La magistrature ce sont des postes du pouvoir dans la démocratie grecque. Il y a environ 700 magistrats, choisis par élection, désignation, ou par tirage au sort. Leur mandat dure le plus souvent 1 an.

- L'impérialisme c'est la volonté de dominer les territoires voisins (ex: ligue de Délos)

- L'ostrakon c'est le processus qui consiste à écrire sur un tesson de poterie le nom de celui que tu veux exclure de la cité. S'il y a suffisamment de voix pour la personne peut être exclue de manière temporaire ou définitive.

Les votants

-35 000 à 45 000 hommes qui élisent: Ils ont fait un service militaire de 2 ans (de 18 à 20 ans).

Tous les citoyens ont les mêmes droits; les lois sont préparées par la boulè, un conseil de 500 citoyens tirés au sort. Elles seront ensuite votées par l'ecclesia (l'assemblée du peuple).

- 10 stratèges (commandent l'armée et appliquent les lois)

- Le conseil (ou boulé)

- L'Heliée (tribunal) de 6000 juges.

A la différence des autres cités (comme Sparte), c'est l'assemblée des citoyens qui possède l'essentiel du pouvoir depuis les réformes de Clisthène. Le peuple (Demos) gouverne prend lui-même les décisions qui le concernent.

Sont exclus du vote:

-les femmes et les enfants de citoyens (70 000 à 110 000). 

-Les métèques et leur famille (25 000 à 40 000) (libres mais pas de droits politiques) 

-Les esclaves (80 000 à 110 000). Beaucoup de personnes ne votent pas

La population de l’Attique au milieu du Vème av. J.C.

Les habitants d’Athènes sont de conditions très variées : riches et pauvres, ruraux et urbains, libres et serviles…  L’unité de la cité se constitue autour de moments forts : les représentations théâtrales, les rencontres sportives, le culte à Athéna, notamment lors des Panathénées sur l’Acropole.

Panathénées : Tous les quatre ans un culte de grande envergure est rendu à Athéna : sacrifices d’animaux, jeux, concours…

Acropole : colline d’Athènes sur laquelle se trouve le temple d’Athéna, le Parthénon.

B- Les institutions athéniennes.

Dossier documentaire, Athènes, modèle politique.

Les grands réformateurs athéniens (Solon, -594 ; Clisthène, -507) préparent l’avènement de la démocratie athénienne face aux tyrans de l’époque. Les citoyens sont alors à la base des institutions politiques de la cité d’Athènes.

La démocratie athénienne repose sur l’égalité de tous les citoyens devant la loi. Quelle que soit leur fortune, ils disposent des mêmes droits politiques. Ils peuvent exercer un contrôle permanent sur la vie de la cité et sur ceux qui en ont la charge. Ils peuvent en outre pratiquement tous être appelés, par simple tirage au sort ou à la suite d’une élection, à participer directement au gouvernement de la cité.

C’est à l’Assemblée du peuple (ecclesia) que les grandes décisions sont prises en commun par l’ensemble des citoyens. Elle se réunit sur la colline de la Pnyx, une quarantaine de fois par an. Tout citoyen peut y prendre la parole. C’est dans ce cadre qu’on vote les lois qu’on élit les principaux magistrats et qu’on débat de toutes les affaires importantes en politique intérieure ou extérieure.

Un conseil de 500 membres (tirés au sort annuellement parmi les citoyens de plus de 30 ans), la Boulé, et des magistrats constituent les autres organes du gouvernement. Le conseil prépare les décisions à prendre par l’Ecclesia et les fait appliquer. Les magistratures sont collégiales et annuelles. Les principaux magistrats (les 10 stratèges par exemple) doivent remplir certaines conditions et être élus, alors que les autres sont tirés au sort.

Les citoyens sont également appelés à rendre la justice. Les affaires civiles sont jugées par un grand tribunal populaire, l’Héliée, composé de 6000 membres tirés au sort.

Jetons d'ostracisme

Ostrakon, issu d'un vote d'ostracisme, 

portant le nom de Thémistocle

(480-472 av. J.C.) dim. max. : 0,10m

L'ecclesia avec ses archers scythes et son horloge hydraulique

C- Le citoyen au cœur de la cité.

La citoyenneté procure à Athènes un certain nombre d’avantages :

- Le citoyen dispose seul des droits politiques.

- Le citoyen touche une indemnité journalière lorsqu’il est appelé à remplir une charge publique.

- Au plan économique, le citoyen dispose seul du droit de la propriété foncière.

- Au plan social, les citoyens pauvres reçoivent une aide de l’état.

C’est pourquoi le statut de citoyen est très réglementé : être un homme né de père et de mère athéniens, avoir fait l’éphébie. Il est extrêmement rare qu’un étranger obtienne le « droit de cité ».

En revanche, le citoyen doit, selon ses moyens, prendre sa part à toutes les charges de la cité.  Il doit participer aux opérations militaires : les plus riches servent dans la cavalerie, les citoyens aisés dans l’infanterie lourde et les pauvres dans les équipages de la flotte, comme rameurs. Les plus riches assurent en outre pour la cité un certain nombre de dépenses publiques comme l’équipement des navires de guerre, l’entretien d’un chœur pour les représentations théâtrales, assurent des cérémonies religieuses...

Ephébie : période de deux années de préparation militaire et civique, marquant le passage à l’âge adulte.

Conclusion: Les limites de la démocratie Athénienne

La démocratie athénienne est une démocratie directe : tous les citoyens doivent participer activement à la vie de la cité. Mais en réalité, seuls quelques milliers d’entre eux se rendent aux assemblées. Les artisans urbains et les milieux fortunés sont davantage représentés que les ruraux.

La démocratie athénienne reste destinée à une minorité de la population : femmes, métèques, esclaves en sont exclus. De même, l’égalité entre citoyens est relative, notamment du fait que l’art de la parole (rhétorique) est au cœur de la vie politique, et nécessite un haut niveau d’éducation. Les assemblées sont facilement sous l’influence de ces grands orateurs, comme Périclès.

Enfin, la démocratie athénienne est impérialiste. Elle exploite économiquement les cités tombées sous son influence. C’est notamment grâce à celles-ci et au travail des esclaves et métèques qu’Athènes a pu tant se développer.

Jalon: “ Une démocratie directe mais limitée : être citoyen à Athènes au Ve siècle.”  

1- Le contexte historique

Benjamin Constant est né en 1767 à Lausanne dans une famille protestante. il a donc été témoin de la Révolution Française et de l'Empire. Sa principale interrogation porte sur la manière dont on doit exercer le pouvoir politique. Il réfléchit aux rapports entre la liberté et les institutions. Il se passionne pour la vie politique, migre à Paris en 1795 et  mène une carrière politique et littéraire (Adolphe en 1816, De l'esprit de conquête de l'usurpation, 1814, Principes de politiques, 1815) 

2- Une opposition historique entre deux formes de liberté.

La liberté à Athènes et à Rome repose sur la liberté politique. Les hommes sont libérés des contraintes par l'esclavage imposé aux autres. Tous les citoyens peuvent donc participer aux affaires de la cité.

La liberté des Modernes se traduit par des libertés individuelles. Détenir une propriété, travailler, pratiquer une activité commerciale. La liberté religieuse et la liberté d'expression sont des bases indispensables. On privilégie la vie privée à l'engagement collectif. 

3- La délégation

La logique veut donc que dans une démocratie Moderne on délègue son pouvoir un autre. C'est le principe de la démocratie représentative.

1- La fin de la démocratie directe ?

A élire des représentants on met en danger le principe de démocratie directe. le vote peut parfois être censitaire par exemple. On sépare aussi la sphère privée de la sphère publique. On risque de se déconnecter des réalités. Dans le même temps l'État libéral souhaite limiter au maximum les secteurs d'interventions de l'État. Il les confine  au régalien (police, justice, armée).

2- Le danger de la dictature.

Benjamin Constant a vu la Révolution Française dériver vers la Terreur (1793-95) et l'Empire (1804-1815).  Le libéralisme doit être pour lui un rempart aux dérives tyranniques possible par un État fort.

1- La critique du libéralisme

La perte de souveraineté de l'État sur des secteurs stratégiques a été patent lors de la crise du COVID-19 (toujours d'actualité). Impossible d'avoir le nombre suffisant de masques et de tests voire de médicaments produits à l'étranger. L'économie mondialisée est critiquée pour ses conséquences sanitaires mais aussi sociales.

2- Le retour du populisme 

De nombreux régimes sont marqués par un retour du populisme (approche politique qui oppose le peuple aux élites) né du rejet des politiques jugés déconnectés des réalités (car issus de la démocratie représentative). Trump (USA), Bolsonaro (Brésil), Orban (Hongrie), Johnson (Royaume-Uni) sont autant de représentants de ce rejet des élites politiques.

3- Le retour des États forts et autoritaires

Poutine, Erdogan (entre autres) mettent en avant un certain culte de la personnalité. Les oppositions sont muselées. Les médias contrôlés. Pourtant leur côte de popularité reste élevée dans leurs pays respectifs. 

Sources

• Aurélien Delpirou, « L'élection, la carte et le territoire : le succès en trompe-l’œil de la géographie », 2017.
• Vinadia Roman, « États-Unis : une géographie électorale à bascule », 2016.
• Ingrid Therwath, « La démocratie indienne est-elle représentative ? », 2015.
• Thomas Le Cour Grandmaison, « La crise de la démocratie municipale ? Le cas de Chicago », 2015.

Thème 2 :  Une diversification des espaces et des acteurs de la production (12-14 heures)

Question 2.  Métropolisation, littoralisation des espaces productifs et accroissement des flux.

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Commentaire : À l’échelle mondiale, les logiques et dynamiques des principaux espaces et acteurs de production de richesses (en n’omettant pas les services) se recomposent. Les espaces productifs majeurs sont divers et plus ou moins spécialisés. Ils sont de plus en plus nombreux, interconnectés et se concentrent surtout dans les métropoles et sur les littoraux. Les processus de production s’organisent en chaînes de valeur ajoutée à différentes échelles. Cela se traduit par des flux d’échanges matériels et immatériels toujours plus importants. Les chaînes et les réseaux de production sont, dans une large mesure, organisés par les entreprises internationales, mais l’implantation des unités productives dépend également d’autres acteurs – notamment publics –, des savoir-faire, des coûts de main d’œuvre ou encore des atouts des différents territoires. Ceux-ci sont de plus en plus mis en concurrence. Parallèlement, l’économie numérique élargit la diversité des espaces et des acteurs de la production.

Études de cas possibles :

 Les espaces des industries aéronautique et aérospatiale européennes : une production en réseau.

 Singapour : l’articulation de la finance, de la production et des flux.

 Les investissements chinois en Afrique : la recomposition des acteurs et espaces de la production aux échelles régionale et mondiale.

 La Silicon Valley : un espace productif intégré de l’échelle locale à l’échelle mondiale.

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